小原克博「信仰の土着化とナショナリズムの相関関係」（講義「日本宗教」第13回、同志社大学）

（2015日）

500年前の今頃、ルターは、あれもいれようか、これもいれようかと思案中だったのでしょう。
10月31日、「95ヶ条の論題」により宗教改革が始まった。

1648年、ウェストファリア体制がはじまり、
1555年のアウグスブルクの和議の徹底が確認され、
領主が領内の宗教を決めることとなる。
そこから、政教分離が始まる。

国家は忠誠心を宗教から国家へ移行させるため、
公的領域と私的領域に分ける。

が、世俗的ナショナリズムも宗教と同様、
殉教と暴力に道徳的許可を与えた。

日本では、その世俗的ナショナリズムの役割を
国民道徳が担うことにより、他宗教の「土着化」の上に君臨した。



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ナショナリズムと宗教


ナショナリズム　
　　日蓮　『立正安国論』　s

B.アンダーソン『想像の共同体』
共同の聖餐（コミュニオン）


背景：宗教改革（1517）
　　　三十年戦争（1618-48）

ウェストファリア条約
アウグスブルクの和議（1555）を徹底。

忠誠心　宗教→国家　
宗教　公的領域→私的領域
　　　　　　　分け方は国ごと

国家の暴力独占

• 現代のテロはウェストファリア体制が前提とする「制度化さ
れた暴力」への暴力的挑戦となっている。

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プロテスタント原理
相対的なものが絶対的な主張にプロテストする　
偶像崇拝
P. Tillich, The Protestant Era


ナショナリズムと宗教は、殉教と暴力に道徳的許可
（M.ユルゲンスマイヤー 『ナショナリズムの世俗性と宗教性』）。

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近代化と信仰の「土着化」

• 土着化（indigenization）とは？

近代における土着化は、しばしばナショナリズムと結びついた。
日本仏教は再土着化

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パトリアを切断　想像の共同体へ

ナショナリズムや宗教概念に負わされていた
超文脈的（transcontextual）特性を相対化
コンテキストを超えたイメージ操作

「国家」を超える、人類としての「普遍性」の追求

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「ナウシカ」に見る比較文化

ミケランジェロ「最後の審判」のような
西洋のメシア観に対する解毒剤

単に土着化ではなく、
支配的なフレームワークを批判的に見直すことができる